The lights in the tunnelという本を読み終えました。

この本はめちゃ面白かったです。

急加速するオートメーション化（ムーアの法則など）によって、
ひとの仕事がうばわれるとき、
どのような経済がまっているかをつきつめて述べています。

軽く流してしまいそうなテーマをつきつめている姿勢がとても好きです。

考えられる未来としてワークシェアリング、
そして個人への税金が減る分をオートメーション化で
儲かっている企業への増税などで埋めてはどうかなどトピック満載。

テクノロジーの情報にも目配せをしないとなと思わせれる一冊でした。

I read “The lights in the tunnel”. This book’s theme is advancing technology eliminates our job. Author thoroughly pursue this overlooked point. I like his insight. Good book.

http://www.thelightsinthetunnel.com/

このページは2012年の読書記録です。今年のテーマは「 インド 」「 脳 」「 癌 」を中心に読んでいきます。

　　　　※2011年の読書リストはこちら

ただ今読書中：がんに効く生活　by ダヴィド・S. シュレベール

08.バガヴァッド・ギーターの世界―ヒンドゥー教の救済 by 上村 勝彦 – 2012.01.22

ヒンドゥー教の聖典のひとつ「バガヴァッド・ギーター」の解説書です。阿修羅、帝釈天、閻魔、弁才（財）天などなどはヒンドゥーの神々だそうです。いっけん無関係に見えるヒンドゥー教ですが、日本ともつながってるものですね。

引用 P.21 上村 勝彦『 バガヴァッド・ギーターの世界 』 ちくま学芸文庫 2007

この聖典に説かれたような思想がある時期に大乗仏教に影響を与えたと考えられています。それは、絶対者すなわち最高神がすべてに遍満し、個々のもののうちにも入り込んでいるという考え方です。言いかえれば、我々個々人のうちに神の性質があるということです。

この考え方が、大乗仏教に影響を与え、すべての人に仏性があるという考えにつながったと著者は仮説だてています。日本の古事記もフィンランドの古い神話カレワナと似ている箇所があると聞いたことがあります。神話の構造を見てみるのも面白いかもしれません。

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バガヴァッド・ギーターの世界―ヒンドゥー教の救済 (ちくま学芸文庫)

07.わかる仏教史 by 宮元 啓一 – 2012.01.21

仏教誕生～原始仏教～大乗仏教～上座部仏教(南方仏教)への概観。そして、チベット仏教・中国仏教・日本仏教へとつながる、まさに仏教史です。仏教も日本に運ばれてくる中でずいぶんと深化していったのだなと感じることができます。深化の中で開祖(?)ゴータマ・シッダールタが仏の中のひとりになってしまう過程はなんともよく考えたものだなぁと思わざるを得ません。ダライラマが観音菩薩の化身であるということも知っていたようで知らなかったので、よき学びでした。

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わかる仏教史

06.古代インド by 中村 元 – 2012.01.18

インダス文明から西暦500年くらいまでの流れが述べられています。政治・経済面より思想・文化面が充実しているため、いまの日本仏教とつながりを感じることができ興味深かったです。仏教はインドで生まれましたがなぜいまインドでは廃れているかも述べられています。現状の仏教に対する印象とは違いますが、当時の原始仏教は合理的すぎて民衆うけしなかったそうです。それに対し、呪術的な要素があるヒンズー教が好まれたとのこと。イスラムのインド侵攻で、富裕層とくっついていた仏教は、イスラムの攻撃対象となり流れが途絶えたらしい。。。本書は図版も充実していますが、ヒンドゥーの神々には女神もいてずいぶんなまめかしかったりします。インドと日本がずいぶんと身近に感じる一冊でした。

どこに記載があったか記録に残していないのですが、カースト制度についても発見がありました。当事者たちは制度に対する不満と言うよりは、おなじ階層にいる人間同士の横のつながりが強いため、上下間（という言い方が正しいかわわかりませんが）の差はあまり気にしていないとのこと。インドは土地も広く、言葉もことなるため、ひとつの連帯感を持たせるために必要なのかもしれませんね。。。

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古代インド (講談社学術文庫)

05.How to Study: Suggestions for High School and College by Arthur William Kornhauser – 2012.01.15

大学生へ向けて勉強方法をのべた、55ページほどのブックレットです。勉強の仕方がしっかり述べられていることが新鮮です！ここに書かれてあること、どれだけできているでしょうか（汗）学ぶことの意味、学ぶコツ、集中の仕方、学ぶ仕組みづくり、読み方、聴き方＆ノートの取り方、記憶について、テスト勉強、知識の使い方、まとめ、などなどぎっしり詰められています。

引用 P.29 Arthur William Kornhauser 『 How to Study 』 Students Univ of Chicago Pr (Tx); 3版 1993

より深く本を読むための自分にあてる質問です。

Is the writer citing facts accurately ?
Does he or she distinguish between facts and opinions ?
Do these conclusions agree with your own independent views ?

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How to Study: Suggestions for High School and College Students (Chicago Guides to Academic Life)

04.ブッダ最後の旅 ― 大パリニッバーナ経 by 中村 元 – 2012.01.13

ブッダが亡くなるまでの過程を記した一冊です。古代インドでは丁寧にものを申す時に３回繰り返すならわしがあったそうで、それがここでも繰り返されます。この繰り返しによってジワジワとくる言葉の力を感じます。物語としても面白いのですが、ブッダがひとりの人間であったことが感じられる物語だと思います。

引用 P.168 中村 元 『 ブッダ最後の旅 』 岩波書店 1980

もろもろの事象は過ぎ去るものである。怠ることなく修行を完成なさい。

まさしくのブッダ最後の言葉です。

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ブッダ最後の旅―大パリニッバーナ経 (岩波文庫)

03.仏教かく始まりき ― パーリ仏典『大品』を読む by 宮元 啓一 – 2012.01.10

出家した僧が守るルール集である『大品』という文献の前半、ゴータマ・ブッダが目覚め、教団を形成するまでの物語部分を解説した書です。ルールを見出したある人間（ブッダ）が、そのルールを広めるかどうか迷い、広めるに至る過程が描かれた読みものとして面白かったです。組織が大きくなるほどルールのルールができあがり、解釈がややこしくなっていってしまうのはいまも昔もかわらないのですね。そんな読み方をしてしまいました。

引用 P.76 宮元啓一 『 仏教かく始まりき 』 春秋社 2005

比丘たちよ、苦聖諦（くしょうたい）とは次のごとくである。誕生は苦であり、老いは苦であり、病は苦であり、死は苦であり、怨憎（おんぞう）するものと会うのは苦であり、愛するものと別離するのは苦であり、求めて求められないのは苦であり、まとめて言えば、五取蘊（ごしゅうん）は総じて苦である。

四苦八苦のもとですね。この苦聖諦を通して、現実をしっかり認識することから考えることがはじまると述べているのだと思います。宗教と言うよりは、フレームワークを考える経営コンサルタントのようですね(^^)

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仏教かく始まりき―パーリ仏典『大品』を読む

02.ブッダが考えたこと ― これが最初の仏教だ by 宮元 啓一 – 2012.01.06

インド哲学教授による原始仏教の解説。宗教心なく、天才哲学者 ゴータマ・ブッダ が考えたことを淡々と述べていきます。古来からインドでは輪廻の考えがあり、生まれ変われるたのしみよりも、何度も死を体験することの苦しみの方が先立ったという背景に驚きました。この輪廻から離れるために解脱があるという構造らしいです。

ブッダは、

引用 P.56 宮元啓一 『 ブッダが考えたこと 』 春秋社 2004

根本的な生存欲の滅 -> 欲望の滅 -> 善悪の業の滅 -> 輪廻(苦）の滅（解脱）

の構造を見出し、

「根本的な生存欲の滅」を達成するため、
徹底的に思考する瞑想をもとめたそうです。

思考することを求めた、というところが新鮮ですね。

約200ページほどの書籍ですが密度が濃いため再読することになると思います。現在たくさんの宗派がある仏教のはじまりがここにあることを感じれたのがありがたいです。

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ブッダが考えたこと―これが最初の仏教だ

01.般若心経のこころ by 松原泰道 – 2012.01.03

昨年末に引き続き、2012年の初読書は「般若心経」でした。臨済宗 故 松原泰道さんによる解説書。 その他、難波光定住職による英訳般若心経や、作家 新田匡央氏による般若心経の歴史の解説がありもりだくさん。般若心経は、日蓮宗と浄土真宗以外の仏教の各宗派で読まれているという基本的なことからはじまり、当たり前ですが漢字によるお経の解説がなされていきます。近年の日本においては、瀬戸内寂聴さんや松原老師による般若心経解説が経済危機などの節目ごとに息を吹き返すそうです（ただしこの人気も解説者の人柄によるところが多いとも）。

引用 P.182-183 松原泰道 『 般若心経のこころ 』 プレジデント社 2011

「空」に対する松原老師の解説。空は２つあり…

消極的な空は、あくまでも常識的な意味で捉えていいわけで「ゼロ」というように考えてかまいません。対して積極的な空は、すべてのものは単独ではありえないというもので「無我」という言葉が近いでしょう。

ここでの「無我」の“我“は孤立自存を意味するそうで、孤立していて自分のみで成り立つものなど無い、という意味での「無我」だそうです。この空の捉え方は、昨年末読んだティク・ナット・ハン老師の空の捉え方と似ていると思います。同じ宗派（臨済宗）だからでしょうか…

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般若心経のこころ (PRESIDENT BOOKS)

こんにちは。久方ぶりの普通にブログ更新(^^;)

年末年始となんとなく般若心経を読んでいました。

「空」の捉え方、面白いですね。

年末年始に読んだ２冊は、臨済宗の僧侶によるもの。
（故 松原泰道 老師　ティク・ナット・ハン老師）

「空」とは、空っぽと言う意味でなく
“あなたがいてわたしがいる” のような
独りでいるものなどないという捉え方でした。

一方、数年前に講演で拝聴した奈良薬師寺
大谷鉄徹奘さん(というか、故 高田好胤老師かも)によると

とらわれない心、
かたよらない心、
ひろくひろく、
もっとひろく、
これが般若心経、
空の心なり。

という捉え方のようでした。

宗派によって「空」の捉え方が違うのか、
個々人によるのかはわかりません。

ただ、たった２６２文字のお経でも
捉え方が異なるのは興味深いですね.

「イワン・イリッチの死」を読み終えました。

最後まで亡き父を重ね合わせながら読んでしまいました。

孤独、憎悪、煩悶、そして解放。

この本を読むと死ぬ過程をイメージできると思います。

今年の読書のテーマに「生死」を含めているので、
ありがたい機会でした。

家族になんらかの手紙を書いておこうと思います。

にしても翻訳が秀逸でした～

トルストイの「イワン・イリッチの死」を読んでます。いま半分。

イワン・イリッチの葬儀の時の人間模様、
イワン・イリッチが病魔に侵されていく際の、
イワン・イリッチの心の描写

など、
ぼくの父親が亡くなるまでの刻と重ねわせて読んでしまいます。。。

あ～おやじはこんなことを思いながら、
日々を過ごしていたのかなぁって。

たまたまこの100ページたらずの文庫にであって二日目。

あたまがぐるぐるしています。

出先で空き時間に読むくらいでちょうどいい。。。

でもよい本にであえた予感がしています。

「ティク・ナット・ハンの peace 。　トニー・シェイの happiness 。なんとなく２つは違うのかなと思う。peaceは空。happinessは有。時期が時期だし、ティク・ナット・ハン氏の来日も延期になったし、しばらくこの２つの特長をぼんやり眺めてみようと思う。」

ってなことを以前つぶやきましたが、いまは

peace は　プラマイゼロで、
happiness は オン=のっけていくもの

のような気がしています。

そんな中、お世話になっている ソフィー・ジ・アカデミーですすめられてた happiness に関する本「 The How Of Happiness 」の第1章を読んでみました。

この本の切り口が新鮮なのは、
Happiness を生じさせる割合を科学的な視点から案分してしまったところ。

具体的に引用すると、
いち個人の Happiness の割合は…

50% が遺伝によるもの
10% が環境（生活の質）によるもの
40% が自分で作っていくもの

だとしていることです。

この割合について著者は、
遺伝については双子のhappinessの感じ方の差をしめすケースを、
環境については育ちによるhappinessの感じ方の差をしめすケースを、
自分のコントロールについてはシングルマザーで子どもを育て上げた母親のケースなど
いくつか例を挙げており、考察を深めていきます。

さて、この割合、どのように捉えたらよいでしょうか。

「50%も遺伝が占めているの!?」という捉え方もできますし、
失敗したらすべて自分のせいという考え方を「50%は遺伝だからしょうがないね」
と割り切ることもできます。

捉え方によってはとても面白いと思います。

佳いとらえかたをすれば、40%も自分の意志でhappinessの感じ方を変えることができるのは興味深いことではないでしょうか。

happiness は外から来るものではなく、内からくるものである。
しかも、自分のコントロール幅が40%もある。
ちょっとこんなことを味わいながら日々を過ごしてみます。

追記
この本では、第1章で幸せの考え方の概要を示し、第2章で個々人に推奨する“40%を最大限に活かしていくアクティビティ“を12個あげています。第3章ではアクティビティを継続してく仕組みとコツを挙げています。

第1章では現在の自分の幸せを感じる量がわかるテストと、
自分に適した12個のアクティビティを示したテストが用意されています。

ぼくもそれぞれテストをしました。

その結果は、自分がやりたいと思っていたアクティビティとはなりませんでしたが…
自分が心の中で気になっていた課題に対するアクティビティになったので、
なかなかどうして興味深い結果となりました。

いまから二週間後からアクティビティをやっていこうと思います。

The How of Happiness: A New Approach to Getting the Life You Want

今この２つだけ大切にしましょう。

ティク・ナット・ハン禅僧の言葉。

To me, the definition of hell is simple.
It is a place where there is no understanding and no compassion.

相手を理解しようと努め、共感しようと努めること。
玉石混交の情報に流されないように。

Dear one, I am here for you.

Dear one, I know that you are here, and it makes me very happy.

Dear one, I know that you are suffering, that is why I am here for you.

Dear one, I am suffering, please help.

改めていま・ここでできることを見つめたいですね。

うちの奥さんが発見した動画。

ガングロメイクアップのコツ。

いや～これはなかなか見ごたえあります。

劇団四季かっ！？とも言えなくもない。

海外のひとからみたら日本って神秘的なんだろうな～

最近はまばらな合気道稽古参加だったけれども、
ひさしぶりに稽古に打ちこめた気がする。

とりわけ、交差取り四方投げに没頭できた。

この没頭感がよいのです。

今月上旬に右半身数か所に複雑骨折重傷をおった

F1レーサーのロバート・クビサ選手がリハビリをはじめたそうです。

さすが、すばらしい体力と精神力ですね！

リハビリの語源は、

「再び、活力を得る」

だったと思います。

2011年のF1シーズンに復帰をしたらまさに奇跡！

気張れ！クビサ！